精是构**体较重要的物质基础，它禀受于先天而充实于后天，故可分为先天之精和后天之精两种。

元精也就是指先天之精，元者，始也，它是构**体以及人体生长、发育、繁殖所必须的本源精华物质；后天之精多指人体内各种正常的体液，多是由先天之精，也就是元精**而来的。

元精禀受于先天，受之于父母而与生俱来，同时在人体后天生长过程中又不断得到饮食水谷之精气的补充与滋养，从而可以源源不断地为人体提供日用所必须的精华物质。

《黄帝内经》曰：“夫精者，身之本也”。道家在**养生中非常重视对人体元精的保养与充盈，故有“天有三宝日月星，人有三宝精气神”的说法。

元精不光是人体健康质量的保障，同时也是道家养生**筑基的基础物质。元精对人体有如此重要的意义，我们应该怎样正确的认识和保养它呢？

从养生方面说，优先要减少七情六欲对它的损耗，之前说过人体的后天之精，多由先天之精，也就是元精**而来的，当人的欲念一动，元精就会自动**为人体的各种体液与浊精。

例如：当人悲伤之时，就会落泪；当人看到美食时，就会流口水，这泪水和口水都是由元精**而来；再如：当人的**一动，元精立刻自动**成浊精进入精囊，成为**之精。这里说的都是正常生理条件下元精对体液的**，但凡事都需适可而止，不能过度，这也是道家养生的原则，如果七情六欲过度的话，就会过度消耗元精，从而给身体带来危害。例如：悲伤过度，既伤肺精，也会使心气消耗亏损；饮食过度伤脾胃，也会加重其他脏腑的负担，使之受损；过度放纵**对身体的伤害更大，直接使肾脏损伤，元精耗空。所以《道德经》中说：“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰聘田猎令人心发狂，难得之货令人行妨。”五色、五音、五味等虽然令人兴奋，看起来是好事，但是过度的积累会消耗人体内的精华物质，使身体也受到损伤。

《道德经》中还说：“去甚，去奢，去泰”，“圣人为腹不为目”。这些话都是要求我们以圣人的精神为榜样，去掉贪婪，去掉**，去掉骄纵，向内观不向外观，常审心自敛，常养气守精，就可以保持心神的清静和身心的健康。

《道德经》中又说：“治人事天，莫若啬。”啬，有含藏、收敛、俭省之意，用现代的说法，就是要求我们在日常生活中多做减法，以保全身体中的精华物质，这一点和《养性延命录》中提倡的“十二少”是一致的，这十二少具体为：“少思、少念、少欲、少事、少语、少笑、少愁、少乐、少喜、少怒、少好、少恶。行此十二少，乃养生之都契也。多思则神怠，多念则志散，多欲则损智，多事则形疲，多语则气争，多笑则伤脏，多愁则心慑，多乐则意溢，多喜则忘错昏乱，多怒则百脉不定，多好则专迷不治，多恶则憔煎无欢。此十二多不除，丧生之本也。”其文说得非常具体，可以作为我们平常养生的法则来遵守。

随着心中欲念不断地净化，元精不断得到保养和积累，从而使得身心健康，充满活力。慢慢地保持下来就会进入到道家清静无为的**状态里，《道德经》说：“恍兮忽兮，其中有物；窍兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信”；《庄子》里引用广成子回答黄帝问道的话说：“至道之精，窍窍冥冥。至道之极，昏昏默默。无视无听，抱神以静，形将自正。必静必清，无劳汝形，无摇汝精，乃可以生长。目无所见，耳无所闻，心无所知，汝神将守形，形乃长生。慎汝内，闭汝外，多知为败”；吕祖诗曰：“恍惚中间有志气，虚无里面固元精。”道家清静**法门即此也，在高度清静的条件下，人体内五脏六腑的元精不断聚合凝固，气化升华，道家丹道过程中的“三花聚顶，五气朝元”以及所谓的“炼精化气，炼气化神，炼神还虚”的过程也尽在其中了，有关这方面的知识内容，大家可以多参阅元君老师的著作《丹道演义》一书，书中有更多的详细内容。

另外，再从中医的角度，简单谈谈对道家阴阳双修的一点看法，阴阳的概念很广很大，绝不是单指男女而言，很多人认为阴阳双修就是男女采补术，此大谬矣。前面已经说到当人的**一动，元精立刻自动**成浊精，成为**之精，这时候搞什么所谓的“采阴补阳”、“还精补脑”，是很危险的，已成浊精、败精，怎能“采补”？搞此术者，得病的很多，比如：前列腺炎、前列腺肿大、附**丸肿大、**病等等，而且对女同志的损害更大，这是真正的害人害己，不可不戒！

在当今这个充满物欲与**的时代，吃喝玩乐的讯息与场所多不胜数，七情六欲的盲动，过度的享乐，虽然一时能给我们带来快慰和刺激，但从长远来看，却给我们的心理和身体都带来了更多的烦恼与伤害，从而导致了很多心理和身体的疾病。我们要把自己的心灵与身体引向何方，这是我们每个人都应该深深思考的问题。

金刚力功与您共享健康，共度佳年！